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正常脈象 |
(一)正常脈象的特點
正象脈象的特點是:一息四至,閏以五至,相當(dāng)于每分鐘70~80次,不浮不沉,不大不小,從容和緩,柔和有力,節(jié)律一致,寸關(guān)尺三部均可觸及,沉取不絕。這些特點在脈學(xué)中稱為有胃、有神、 |
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整體觀念 |
人體是有機的整體
中醫(yī)認(rèn)為人體是一個有機整體,臟器、組織、器官在生理上相互聯(lián)系,保持協(xié)調(diào)平衡。正常的生理活動一方面要靠臟腑組織發(fā)揮自己的功能,另一方面又要靠它們之間相輔相成的協(xié)同作用和相反相成的 |
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診脈部位和方法 |
(一)診脈部位
診脈部位歷來有多種。《素問·三部九候論》記有三部九候診法;《靈樞·終始》提出人迎寸口診法;《素問·五臟別論》提出“獨取寸口”診法;漢·張仲景在《傷寒雜病論》中提出寸口趺陽或太谿?/td>
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針灸向何處去 |
經(jīng)過2000多年的發(fā)展,針灸學(xué)已形成了完整的理論體系,并在醫(yī)療實踐中取得了輝煌的成就。由于針灸治療疾病具有操作簡便、價格低廉、療效迅速、無毒副作用等特點,為愈來愈多的國家和地區(qū)所接受。然而,針灸學(xué)的發(fā)展也 |
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怎樣認(rèn)識陰陽五行學(xué)說 |
怎樣認(rèn)識陰陽五行學(xué)說
陰陽與五行,最初都是一種生活概念,它是唯物的,在歷史上起了反神權(quán)、反迷信思想的進步作用,祖國醫(yī)學(xué)中的陰陽五行學(xué)說,是一種樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法,承認(rèn)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的, |
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怎樣理解中醫(yī)“心主陽氣”的理論? |
人體的生命活動,是靠心臟不停地跳動去供血供氧來完成的,心跳一旦停止,即表示生命的結(jié)束。所以,《內(nèi)經(jīng)》里有“心為君主之官”,為“五臟六腑之大主”的記載,說明心臟在人體生命活動中具有重要意義。
中醫(yī) |
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怎樣理解中醫(yī)“心主神志”的理論? |
神志,即指人的精神意識、思維活動,F(xiàn)代生理學(xué)認(rèn)為,人的精神思維活動,是大腦的功能,即大腦對客觀外界事物的反映。但中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“心主神志”。所以,《靈樞·邪客篇》說: “心者,精神之所舍也!薄鹅`樞·本神 |
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臟與腑的關(guān)系 |
臟與腑的關(guān)系,實際上就是陰陽表里關(guān)系。由于臟屬陰,腑屬陽,臟為里,腑為表,一臟一腑,一陰一陽,一里一表相互配合,并有經(jīng)脈相互絡(luò)屬,從而構(gòu)成了臟腑之間的密切聯(lián)系。
心與小腸
心的經(jīng)脈屬心而絡(luò) |
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臟象及臟腑證治 |
"臟象及臟腑證治
臟腑,是內(nèi)臟的總稱。古人稱為“藏象”,藏、指藏于內(nèi),就是內(nèi)臟;象,是征象或形象,意指內(nèi)臟生理、病理所表現(xiàn)于外之征象。正如《類經(jīng)》所說:“臟居于內(nèi),形見于外,故曰臟象”。臟腑學(xué)說 |
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預(yù)防醫(yī)學(xué)基礎(chǔ) |
預(yù)防醫(yī)學(xué)是以人群為主要研究對象,用預(yù)防為主思想,針對人群中疾病的消長規(guī)律,采用基礎(chǔ)科學(xué)(生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué))和環(huán)境衛(wèi)生科學(xué)等方法探查自然和社會環(huán)境因素對健康和疾病的作用規(guī)律;應(yīng)用衛(wèi)生統(tǒng)計學(xué)和流行病學(xué) |
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