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中醫(yī)的別名你知道嗎? |
中醫(yī),即相對(duì)西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學(xué)沒(méi)有流入我國(guó)以前,中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個(gè)名字,而是有獨(dú)特且內(nèi)涵豐富的稱謂。
第一個(gè)名字是歧黃。這個(gè)名字來(lái)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。因其是黃帝與歧伯討論醫(yī)學(xué)的專著,便稱《黃帝 |
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中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)講的是什么? |
“藏象”二字,首見(jiàn)于《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》。
藏指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟,象指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。
藏象包括各個(gè)內(nèi)臟實(shí)體及其生理活動(dòng)和病理變化表現(xiàn)于外的各種征象。藏象學(xué)說(shuō)是研究人體各個(gè)臟腑的生 |
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中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)(五臟之肝) |
肝位于腹腔,膈膜之下,右脅之內(nèi)。肝為魂之處,血之藏,筋之宗,在五行屬 木,主動(dòng)主升,被稱為“將軍之官”。
肝的生理功能為主疏泄,又主藏血,與人的情志活動(dòng)有關(guān),并促進(jìn)人體的消化和氣、血、水的正常運(yùn) |
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中醫(yī)“免疫”思想的由來(lái) |
在我國(guó)醫(yī)學(xué)歷史上,很早就有“免疫”的思想,這就是“以毒攻毒”的治病方法。我國(guó)最古的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到,治病要用“毒藥”,藥沒(méi)有“毒”性就治不了病。然而,有趣的是,最早把這種免疫思想付諸于實(shí)踐, |
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中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展概況 |
中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展概況
一、中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的起源
早在遠(yuǎn)古時(shí)代,我們的祖先為了生存和繁衍,在獵取食物的過(guò)程中,在同自然災(zāi)害、猛獸、疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中,已經(jīng)開(kāi)始了醫(yī)療和保健活動(dòng)。例如人們?cè)趯ふ液妥R(shí)別 |
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中國(guó)建筑的風(fēng)水觀風(fēng)水的科學(xué)性 |
風(fēng)水,在易理思維的指導(dǎo)下,使得中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化有了靈魂。它蘊(yùn)涵著自然知識(shí)、自然規(guī)律、人生哲理以及傳統(tǒng)美學(xué)、倫理觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。風(fēng)水亦可以說(shuō)是中國(guó)古代神圣的環(huán)境理論和方位理論。風(fēng)水理論,在景觀 |
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中國(guó)風(fēng)水確有科學(xué)理?yè)?jù) |
陽(yáng)宅風(fēng)水存在過(guò)千年外,近年流行更盛,不少人視之為迷信,但現(xiàn)代學(xué)者,根據(jù)科學(xué)加以分析,不少地方與地理環(huán)境,有直接的關(guān)系。
人是生物之一,受宇宙支配,離不開(kāi)宇宙定律,故人所居住的好壞生息相關(guān),絕對(duì)是 |
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中國(guó)風(fēng)水存在的普遍性 |
提起中國(guó)的建筑,特別是傳統(tǒng)建筑,就不能不說(shuō)說(shuō)風(fēng)水。正如國(guó)內(nèi)的一些建筑專家所說(shuō):風(fēng)水實(shí)際
上是集地質(zhì)地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)
的古代建 |
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治病求本 |
治病求本,首見(jiàn)于《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的“治病必求于本”。告誡醫(yī)者在錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床表現(xiàn)中,要探求疾病的根本原因,宜采取針對(duì)疾病根本原因確定正確的治本方法。是幾千年來(lái)中醫(yī)臨床辨證論治一直遵循著的基本準(zhǔn)則 |
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證候?qū)W的認(rèn)識(shí) |
中醫(yī)做了證候?qū)W的認(rèn)識(shí),是因?yàn)樗鉀Q問(wèn)題!什么問(wèn)題?疾病的問(wèn)題!你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是用問(wèn)答的方式出現(xiàn)就說(shuō)明了這種出發(fā)點(diǎn)!不解決問(wèn)題的事,中國(guó)人不做!哲學(xué)家趙汀陽(yáng)對(duì)中西思維在這一點(diǎn)上的不同,比喻為 |
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