古醫(yī)方得人乃傳，非人勿言，故扁鵲倉公，皆稱禁方，不輕授人，誠(chéng)重之也。后漢張機(jī)著傷寒雜病論，始立眾方，公之天下，故建安以前苦于無方，元豐而后，雖有局方，漫無指歸，不可為法。今博集金匱千金外臺(tái)諸書，及王好古李杲劉完素朱震亨張從政薛已諸方之佳者，采錄成編。然方論始于成無己，近代則吳琨季中梓柯琴汪昂諸家，于醫(yī)方雖各有發(fā)明，但其間或有擇焉未精語焉未詳者，復(fù)推其立方之意，綜其簡(jiǎn)要，刪繁補(bǔ)闕，歸于明顯，名之曰刪補(bǔ)名醫(yī)方論，以昭示來茲云。

　　吳塘，字鞠通，江蘇淮陰人(1758-1863)，清代著名醫(yī)家。他曾在北京檢核《四庫全書》，得見其中收載了吳又可的《溫疫論》，深感其論述宏闊有力，發(fā)前人之所未發(fā)，極有創(chuàng)見，又合于實(shí)情，便仔細(xì)研究，受到了很大的啟發(fā)。他對(duì)葉天士更是推崇，但認(rèn)為葉氏的理論“多南方證，又立論甚簡(jiǎn)，但有醫(yī)案散見于雜證之中，人多忽之而不深究�！庇谑撬�在繼承了葉天士理論的基礎(chǔ)上參古博今，結(jié)合臨證經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《溫病條辨》5卷，對(duì)溫?zé)岵�學(xué)說做了進(jìn)一步的發(fā)揮。

　　又名《女科》，2卷，傅山撰，約成書于十七世紀(jì)，而至道光七年(1827)方有初刊本：后收入《傅青主男女科》中，合刊本多《傅氏女科全集》，后附《產(chǎn)后篇》2卷。故或又為《女科·產(chǎn)后編》、陸懋修《世補(bǔ)齋醫(yī)書》收入之校訂本、將女科析為8卷、八門。改稱《重訂傅徵君女科》、《產(chǎn)后編》改名《生化編》。今本《傅青主女科》(《女科》)上卷載帶下、血崩、鬼胎、調(diào)經(jīng)、種子等五門，每門下又分若干病候，計(jì)38條、39癥、41方。下卷則包括妊娠、小產(chǎn)、難產(chǎn)、正產(chǎn)、產(chǎn)后諸癥，亦五門，共39條、41癥、42方�！懂a(chǎn)后編》上卷包括產(chǎn)后總論、產(chǎn)前產(chǎn)后方癥宜忌及產(chǎn)后諸癥治法三部，分列為17癥；下卷繼之而分列26癥，并附補(bǔ)篇一章。

　　內(nèi)科著作，二卷。清·傅山撰。原系抄本，至1827年始有刊本。本書以內(nèi)科雜病證治為主，分傷寒、火癥、郁結(jié)等23門，每門分列病證，先論后方。每一病證皆分析病因、病機(jī)，確定治療大法和方藥。末附雜方、小兒科及女科等，其中女科內(nèi)容，多系《傅青主女科》所未載者�，F(xiàn)有二十余種清刊本。

　　現(xiàn)存之《中藏經(jīng)》，傳說為華佗所作，有名鄧處中者嘗為該書作序，言此書系從華氏寢室遺藏中獲得，然語多怪誕，頗不足信，且《隋書》及新舊《唐書》均未著錄，疑為六朝人所作，特假托華佗之名而已。

　　昔劉涓子，晉末于丹陽郊外照射，忽見一物，高二丈許，射而中之，如雷電，聲若風(fēng)雨。其夜不敢前追，詰旦，率門徒子弟數(shù)人，尋蹤至山下，見一小兒提罐，問何往？為我主被劉涓子所射，取水洗瘡。而問小兒曰：主人是誰人？云：黃父鬼。仍將小兒相隨，還來至門，聞?chuàng)v藥之聲。比及遙見三人，一人開書，一人搗藥，一人臥爾。乃齊唱叫突，三人并走，遺一卷《癰疽方》并藥一臼。時(shí)從宋武北征，有被瘡者，以藥涂之即愈。論者云：圣人所作，天必助之，以此天授武王也。于是用方為治，千無一失。姊適余從叔祖涓子寄姊書，具敘此事，并方一卷。方是丹陽白薄紙本瀉，今手跡尚存……

　　王清任的主要著作為《醫(yī)林改錯(cuò)》，這是一部幾百年來令醫(yī)學(xué)界爭(zhēng)論不休的書。書中主要闡述了兩個(gè)方面的觀點(diǎn)。其一便是“改錯(cuò)”，王清任認(rèn)為，我國(guó)古代醫(yī)書中對(duì)人體臟腑的位置、大小和重量的描述并不確切，他曾在瘟疫流行的災(zāi)區(qū)觀察未掩埋的兒童尸體300多例，逐一進(jìn)行了解剖和觀察，繪制了大量的臟腑圖。他認(rèn)為前世許多醫(yī)書的講法不正確，須改正，故書名便為《醫(yī)林改錯(cuò)》……

　　李時(shí)珍曰：宋有俗子，杜撰脈訣，鄙陋訛謬，醫(yī)學(xué)習(xí)誦，以為權(quán)輿，逮臻頒白，脈理竟昧。戴同父�？�其誤，先考月池翁著《四診發(fā)明》八卷，皆精詣奧室，淺學(xué)未能窺造珍，因撮粹擷華僭撰此書，以便習(xí)讀，為脈指南。世之醫(yī)病兩家，咸以脈為首務(wù)。不知脈乃四診之末，謂之巧者爾。上士欲會(huì)其全，非備四診不可。

　　《難經(jīng)》非經(jīng)也。以經(jīng)文之難解者，設(shè)為問難以明之，故曰《難經(jīng)》，言以經(jīng)文為難而釋之也。是書之旨，蓋欲推本經(jīng)旨，發(fā)揮至道，剖晰疑義，垂示后學(xué)，真讀《內(nèi)經(jīng)》之津梁也。但其中亦有未盡善者，其問答之詞，有即引經(jīng)文以釋之者……

　　《齊史》稱褚澄望色辨證投劑如神，與盧扁華佗比肩，豈欺我哉！若夫是書之作，收藏顯晦俱備于前后……