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中醫(yī)美容理論與審美
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祖國醫(yī)學是偉大的寶庫，它不僅在人的防病治病方面作出了巨大貢獻，而且其理論體系也蘊含豐富的醫(yī)學美學價值及審美特笥對中醫(yī)美容臨床床工作具有很重要的指導意義。
一、中醫(yī)整體觀念的美學特征中醫(yī)理論的美學價值在于中醫(yī)理論體系中整體觀念與美學整體觀是相互統(tǒng)一的。其中包括以下向方面的特征：
1、“天人相應”觀體現(xiàn)了整體和諧美祖國醫(yī)學認為，人體是一個以臟腑經絡為核心的有機整體，而人又與自然界密切相聯(lián)系，即“天人相應”。在人體內，各臟腑、皮肉筋骨脈、五官九竅等形體組織，在生理上都存在有機聯(lián)系，共同完成機體統(tǒng)一思想的機關報陳代謝活動，在病理上又可通過經絡相互影響與會談，即內臟疾患可傳變并反映于體表，而體表病變也可以影響內臟功能。同樣，很多影響容貌美，形體癥狀瓣外在表現(xiàn)疾病，往往在機體內臟功能病變反映于體表的結果，這就為我們中醫(yī)美容臨床的診斷與治療提供了可靠的辯證論治理論依據。另一方面，人生存在于自然界中，即要通過機體內部的自我調節(jié)以適應外界環(huán)境的變化，以保持正常生理活動，同時又受到自然界氣候地理及飲食起居等客觀因素對機體生理活動的影響徹云霄，因此，中醫(yī)美容臨床工作中，除了根據就診者本身反映的情況外，還要考慮到其所處的環(huán)境因素，強調因人、因時、因地制宜進行中醫(yī)美容診斷與治療。總之，中醫(yī)理論“天人相應”觀體現(xiàn)了人與自然直轄市統(tǒng)一的整體和諧美，“天人相應”觀不僅是古人崇尚自然美的體現(xiàn)，也是中國古代科學美學思想的審美觀，要關鍵在于天人相應觀能如實地從宏觀上反映人與自然之間的整體規(guī)律，所以它也是揭示自然美的科學觀。
2、“陰陽學說”的整體平衡美及恒動美陰陽學說是我國古代樸素的唯物主義哲學思想，它是古人認識事物變化的和掌握事物發(fā)展規(guī)律的一種方法。陰陽學說應用于中醫(yī)領域各方面，用以說明人體組織結構，生理功能，病理變化，并指導臨床診斷與治療成為中醫(yī)理論的重要組成部分。陰陽學說具有簡潔性演繹美，簡單的“陰”、“陽”二字即可作為歸納萬物的要領，概括自然界相互關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象的對立統(tǒng)一雙方。自然界中一切事物都存在著既相互對立又相互依存的“陰”、“陽”兩個方面，而陰陽在正常情況下又是相互消長與相互轉化并維持在一一個相對平衡狀態(tài)，從而保證了自然界正常的生化收藏及生存平衡，如果陰陽的相互消長與相互轉化不能維持相對平衡，則會出現(xiàn)反常的自然變化�！瓣庩枌W說”就用于中醫(yī)學，也同樣說明人體組織結構，生理功能，病理變化及臨床診治疾病等方面都存在著陰陽的相五消長與轉化，如果機體人的陰陽處于平衡狀態(tài)時，則人體表現(xiàn)為健康，而人全的健康又是保障容貌美、形體美的最基本條件，中醫(yī)美容學的根本任務，就是維護和調節(jié)陰陽學說體現(xiàn)在人體健美上的整體平衡美及整體恒動美。
3、“五行學說”的整體結構有序美五行學說是古代勞動人民把生活中不可缺少的水、土、木、金、火五種物質的屬性加以抽象推演，用來說明整個物質世界，并且認為這五種物質不僅具有相互資生、相互制約的關系，而且處于不斷運行變化之中，五行的正常范圍的運動變化為“生克”關系。若超出正常范圍的異常則為“乘侮”關系。中醫(yī)應用五行學說的生克關系來歸屬和解釋五臟的生理活動特點及其五臟之間、臟腑之間生理功能的相互聯(lián)系和相互直轄市關系，并用五行學說的乘侮關系來解釋臟腑之間的病理傳變關系及其相互影響，從而指導臨床診斷與治療因此，中醫(yī)理論的五行學說把人體描述為各組成部分配合得當，并然有序，直轄市一致，均勻舒暢的一種狀態(tài)，這種具有和諧直轄市美感的理論，對中醫(yī)美容醫(yī)療臨床不無疑起到積極的指導作用。
4、“藏象學說”的整體結構協(xié)調美中醫(yī)認為，內在的臟腑生理活動及病理變化都會反映于體表。臟象學說就是通過觀察人體外部征象來研究內臟活動規(guī)律及其相互的聯(lián)系，因而，中醫(yī)所說的臟腑并非只是一個解剖學的概念，更重要的是一個生理病理的概念�！安叵髮W說”認為人體以五臟為中心、六腑、五官九竅、筋骨氣血脈、皮肉形體等均通過經絡、氣血津液的聯(lián)系相互直轄市，而使機體在正常情況下達到結構上嚴謹美、功能上和諧美、整體上協(xié)調美，這也是形體美與容貌美的重要保證，一旦腑臟腑、官竅、皮肉形體及經絡氣血之間的這種整體直轄市美遭到破壞而發(fā)生病變，人體的健美就會受損害，因此中醫(yī)美容醫(yī)療臨床就是根據“藏象學說”的整體觀來確定診斷與治療的原則。 |
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