病隨國(guó)運(yùn)論

    天地之氣運(yùn)，數(shù)百年一更易，而國(guó)家之氣運(yùn)亦應(yīng)之。上古無(wú)論，即以近代言。如宋之末造，中原失陷，主弱臣弛。張潔古、李東垣輩，立方皆以補(bǔ)中宮，健脾胃，用剛燥扶陽(yáng)之藥為主，局方亦然。至于明季，主暗臣專(zhuān)，膏澤不下于民。故丹溪以下諸醫(yī)，皆以補(bǔ)陰益下為主。至我本朝，運(yùn)當(dāng)極隆之會(huì)，圣圣相承，大權(quán)獨(dú)攬，朝綱整肅，惠澤旁流，此陽(yáng)盛于上之明征也。又冠飾朱纓，口燔煙草，五行惟火獨(dú)旺。故其為病，皆屬盛陽(yáng)上越之癥。數(shù)十年前，云間老醫(yī)知此義者，往往專(zhuān)以芩、連、知、柏挽回誤投溫補(bǔ)之人，應(yīng)手奇效，此實(shí)與運(yùn)氣相符。近人不知此理，非惟不能隨癥施治，并執(zhí)寧過(guò)溫?zé)幔�毋過(guò)寒冷之說(shuō)。偏于溫?zé)�，又多矯枉過(guò)正之論。如中暑一癥，或有伏陽(yáng)在內(nèi)者，當(dāng)用大順散、理中湯，此乃千中之一。今則不論何人，凡屬中暑，皆用理中等湯。我目睹七竅皆裂而死者，不可勝數(shù)。至于托言袓述東垣用蒼朮等燥藥者，舉國(guó)皆然。此等惡習(xí)，皆由不知天時(shí)國(guó)運(yùn)之理，誤引舊說(shuō)以害人也。故古人云：不知天地人者，不可以為醫(yī)。